通常我们都认为秦是亡于暴政，不错。但其实，从秦一开始建立甚至是统一六国的时候，就隐约让我们捕捉到了日后灭亡的影子。且看霸气的强秦在征战六国的过程中，凡攻略一地，必夺其地，迁徙秦民居之；由于担心六国旧贵族图谋复辟和割据局面的再现，秦始皇把六国富豪和强宗十二万户迁到咸阳，另一部分迁到巴蜀、南阳、三川和赵地，使他们脱离乡土，以便监视。他把缴获的和没收的武器加以销毁，在咸阳铸成十二个各重千石的钟铜人。又下令“隳坏城郭，决通川防，夷去险阻”，这些活动无疑会刺激东方六国人脆弱的神经，埋下了六国联合起来复仇的隐患。
当十年征战刚刚结束时，大秦帝国“六合之内，皇帝之土……人迹所至，无不臣者。”作为帝国的最高统治者，环顾宇内，曾雄踞一方的六国，如今沦为他的臣子，他的眼里满是蔑视。由于蔑视，他看不到国力的急剧损耗，由于轻视，他看不到六国遗民企图复国的潜伏力量（这种力量的强大，我们可以从后来陈胜首义后天下群起响应，六国贵族纷纷称王的情况中看到，这绝不是秦朝短期暴政所造成的）。所以并没有停止征战状态下的治国方略，甚至有过之而无不及地实行严刑峻法，苛政暴行。这种缺乏人情味的“法治”统治方式，缺乏的正是对人的尊重、对对手（六国遗民）的仁爱和尊重，从而使曾经的对手成为了自己日后的掘墓人。
作为耕战国家，秦法奖励军功。秦朝的地方官吏多为军人（如灭韩的将领叫内史腾，之后即为秦守韩地），他们缺乏应有的执法素质，手段往往粗暴。他们并没有把六国遗民当做人来看待，当做自己的同类来尊重。比如押送陈胜吴广的那两个尉，“吴广忿恚尉”、“尉果笞广”。也因为这样，在陈胜起义之后，“诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉”，甚至有的秦朝官吏已经表明态度要依从起义转而伐秦（如吴守令），百姓仍然不原谅他们。可见六国遗民对秦朝官吏的痛恨，对秦帝国的痛恨。由此可见，六国遗民并没有认可自己为秦人！秦轻视了广大关东地区人们的正统观念！
除了轻视关东人内心积聚的复仇力量，轻视六国人的观念外，还轻视关东人的文化！秦人出身于大西北的草莽之间，与游牧民族混居。在当时文明高度发达的中原国家眼里，他们是落后野蛮之邦，虽然秦人努力学习中原文明，但他们从未真正接受过中原文明优雅精致、中庸谦让的伦理道德。所以他会毫不犹豫地“焚书坑儒”。他轻视了被这种正统文化熏陶了几百年的关东人联合起来的力量。这种过于极端的手段也不可能让广大关东人民从内心亲服大秦帝国。
综上所述，秦亡于暴政不错，但我们是否可以感受到：一个强大帝国，无论它使用怎样的统治方式，轻视自己的对手，等同于在给自己挖坟墓，总有一天会被自己的对手打败。拿破仑帝国全盛时期，除巴尔干半岛外，其领土囊括了整个欧洲地区，可是他没有尊重被统治地区的人民，贪婪地从他们那儿掠夺财富，他轻视了各国反法联军的力量，最终在滑铁卢战役后遗恨终生。在这方面，日本就是个很好的尊重对手的例子。2003年，横须贺举行了一次盛大的纪念一个叫佩里的美国将军的活动，在日本人看来，虽然150年前的这位将军，是用武力迫使日本打开了自己的国门，日本人并没有仇视这位对手，而是把他看作是促使日本强大的动力之源。这种良好的心态，恐怕也是今天日本强大的原因之一吧！
卡夫卡说：“请善待你的对手，方尽显品格的力量和生存的智慧。”在当今世界，战场上的对手越来越少，商场上的对手却越来越多，我们应该学会互相尊重，因为越来越多的人相信：对手是我们的警钟，是我们要努力赶超的目标，是我们进步的动力之源。
站在对手的肩膀上，让成功来得更容易些！
