蒙古包，辘轳车“风吹草低见牛羊”的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游，“大风起兮云飞扬”的黄土高坡天生就唢呐的世界，而杨柳岸、乌蓬船，小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的诗意和绵长。只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。
六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡琴弦上开放的花；三秋桂子，十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那也不是二胡弓中跳动的律。纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场，这才注定了二胡流浪的行脚。本不属于墨客骚人，显贵官宦，流浪的二胡注定只是百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒中的支撑。
我真的不知道什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道是当如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的细雨婆娑的河边的芭蕉的时候，当多情的晚风掸拂台门石桥，散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡流浪便开始了。那个叫瞎子阿炳的人，像一个巫师，二胡遇上了他，从此就再也没停下流浪的步伐。
《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓流出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的是一种彻骨的沧桑。二胡流浪着一种悲苦和困顿、一种沧桑和无奈。不是二胡的流浪，音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪，一方水土的流浪；那样的流浪是一个时代的流浪，一个民族的流浪。
流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花。瞎子阿炳便是一个极致。然而在江南，在青石小弄台门深，乌瓦粉檐廊蓬长遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，莺雏声里碧禾浓处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命又何止阿炳呢？在我的故乡，四岁失明，自幼父母双亡的孙文明，十二岁时就从故乡的曹娥江边出发漂泊江南，颠沛流离中，他的二胡声响彻了大半个江南。《流波曲》、《四方曲》、《人静心安》，使他由一个民间流浪艺人，走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲台。而流浪了一辈子的孙文明，最终还是积劳成疾的客死于异乡上海。从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，都体现了一种忍耐和坚韧，一种奋进和抗争。我伤感地承认，在江南的丝竹中，二胡也许最具有悲剧性格。
一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。
1.文章的第二段中把“马头琴”、“唢呐”和“二胡”放在一起来写，作者要表明一个什么样的观点？
答：一方水土和一盈风情孕育着一方乐器的生长。
2.文章的第六段中说“瞎子阿炳便是一个极致”，怎样理解“极致”在问中的含义？
答：阿炳是众多运用二胡“催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花”的艺人中最杰出的一个。
3.文章的题目是“流浪的二胡”，请概括“流浪”在文中的两层含义。
①一种悲苦和困顿、一种沧桑和无奈。
②一种忍耐和坚韧，一种奋进和抗争。
4.本文在语言运用方面有什么特色？
答：本文语言优美形象，多用排比、引用、比喻、拟人等修辞方法，句子整散结合，错落有致，可以水是诗体散文，也可以说散文化了的诗歌。
