高二语文教案

高二语文《林黛玉进贾府》教案

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《林黛玉进贾府》教案

一、课文补注

鲁迅先生评价《红楼梦》:自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。

(鲁迅《中国小说的历史变迁》)

二、课文析读

《红楼梦》是了不起的。它在中国古典文学里面,带来了一个全新的空前未有的东西,就是把女人当作人,对女性尊重。

封建社会把人不当人,尤其把女人不当人。中国古典文学尽管写出了不知多少美丽女性的形象,但是,其中最高的也不过是敢于为自己的爱情和幸福而斗争的可爱的形象,例如崔莺莺和杜丽娘;其次是被侮辱被损害的可同情的形象,例如刘兰芝和杜十娘;再次是可怜悯的形象,例如“宫怨”诗,“思妇”诗的主角;最低的则是供玩弄侮辱供蹂躏的对象,就是那些宫体诗艳体诗的主角……

……

这样一比,就看得出《红楼梦》确实伟大。作者曹雪芹自己说得很清楚,他写作的目的就是要“使闺阁昭传”,就是要使天下后世知道“闺阁中历历有人”,“万不可使其泯灭也”。封建眼光把女人看作“贱人”、第二等的人。曹雪芹却说:“今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识皆出我之上,我堂堂须眉,诚不若彼裙钗;我实愧则有馀,悔又无益,大无可如何之日也。”他为了这个目的来写,也的确写得很成功。在他笔下,林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿……几十个青年女性,不仅仅是美丽,不仅仅是聪明,而且首先是有思想有感情有意志的、“行止见识”不凡的、有独立人格的人。在她们之中,还有一个男孩子贾宝玉。贾宝玉不仅爱她们,尊重她们,还尊重世界上一切青年女性,他真心坚信“女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉”,真心坚信“凡山川日月之精秀只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。这个贾宝玉,其实倒是女娲补天石锻炼而成的“通灵宝玉”的化身,真正是“山川日月之精秀”。

冯雪峰说过:从封建压迫下觉醒的女性,“往往要通过女性的觉醒,去体验着她们之‘人’的社会的觉醒”,这说的是五四时期的梦珂、莎菲式的女性。中国古典文学里面,初步有点“女性的觉醒”的味道的,大概要推杜丽娘。《红楼梦》也写了林黛玉听到杜丽娘的唱词后的心境,这是黛玉的被唤起的“女性的觉醒”。《红楼梦》并不到此为止,它还让一个优秀的男性对女性唱出那么热烈的颂歌,这就比《牡丹亭》又大大前进一步。

……

贾宝玉对女性的尊重,实质上就是对“人”的尊重。他是理想完善的“人”,但是现实中的男人他觉得太丑恶了,只有美丽的女性才比较能做他塑造“人”的完美形象的原型。他唱的女性的颂歌,其实就是“人”的颂歌。但是,他又眼见一幕又一幕的女性的悲剧,眼见这人世间仅有的美,逃不了毁灭的命运。他念着《芙蓉女儿诔》,其实就是悼念整个的“人”的毁灭;他痛哭潇湘馆,就是为“人”的毁灭放声一哭。

(节选自舒芜的《红楼梦》前言)

三、类文荐读

葬花辞

《红楼梦》第二十七回:(宝玉)把那花儿兜起来,登山渡水,过树穿花,一直奔了那日和黛玉葬桃花的去处。将已到了花冢,犹未转过山坡,只听那边有呜咽之声,一面数落着,哭的好不伤心。宝玉……听他哭道是:

花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?

游丝软系飘春榭①,落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无着处;

手把花锄出绣帘,忍踏落花来复去?

柳丝榆荚自芳菲②,不管桃飘与李飞;

桃李明年能再发,明年闺中知有谁?

三月香巢初垒成,梁间燕子太无情!

明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢已倾。

一年三百六十日,风刀霜剑严相逼;

明媚鲜妍能几时,一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻,阶前愁杀葬花人;

独把花锄偷洒泪,洒上空枝见血痕。

杜鹃③无语正黄昏,荷锄归去掩重门;

青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温。

怪侬底事倍伤神?半为怜春半恼春;

怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?

花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞;

愿侬此日生双翼,随花飞到天尽头。

天尽头! 何处有香丘?

未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流;

质本洁来还洁去,不教污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?

侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?

试看春残花渐落,便是红颜老死时,

一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!

注:①榭:建在高台上的敞屋;建在水边的为水榭。②柳丝句:榆荚,榆树果实;芳菲,芳香。《离骚》:“芳菲菲其弥章。”③杜鹃:鸟名。《成都记》:蜀王望帝,死后化为杜鹃。传说杜鹃鸣声悲苦,啼血,唐代李义山《无题》诗:“望帝春心托杜鹃。”

阅读提示:《葬花辞》概括了林黛玉进入贾府以后的生活感受。蓄之既久,爆发必烈。《葬花辞》如泣如诉,血泪斑斑,抒写了叛逆者的一腔悲愤。《葬花辞》是封建贵族阶级的叛逆者林黛玉和贾府封建正统势力相互斗争、激烈冲突的产物。
四、鉴赏方略

小说的阅读与鉴赏之五:人物的心理描写

小说通过描写人物的外貌可以揭示人物的性格,但由于人物的内心世界和他的外表并非完全吻合,也不是都有直接的联系,因而仅仅依靠外形的描写,对于展示人物的精神状态要受很大的局限。事实上,人物的思想感情也不是只靠外貌描写所能完全表明的。所以,作家必须直接描写人物的意志愿望、爱好和思想感情,就是说,要写人物内在的精神世界,展示人物内心深处的思想感情、内心思想斗争的历程,描写人物的体验、感受。总之,要写人物的心理活动,才能有力地表现人物的性格,给读者以深刻的教育和感受。

人物的精神世界的描写,是小说塑造典型形象的重要手段。人物心理活动描写的方式是多种多样的。常见方法有如下几种:

1.内心独白,即作者直接剖析主要人物的思想活动的方法。如“鲁提辖假意道:‘你这厮诈死,洒家再打!’,只见面皮渐渐地变了。鲁提辖寻思道:“俺只指望痛打这厮一顿,不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司,又没人送饭,不如及早撒开。’拔步便走。回头指着郑屠尸道:‘你诈死,洒家和你慢慢理会!’一头骂,一头大踏步去了”。(《鲁提辖拳打镇关西》)这段心理描写写了鲁达对这个不曾料到的人命案的认真思考。为了逃脱官司,他使巧甚至做假,用起权诈来,比起李逵式的一味蛮横自是不同;可是,他之所以要使巧逃脱官司,只是担心没人送饭,这说明即使是他的仔细思考、使巧,也不过是“鲁达式”的,而并非老奸巨猾或深谋远虑。金圣叹批道“粗人偏细,妙绝”。这样简单的几句内心表白就刻画了一个独具个性、栩栩如生的鲁达形象。可爱又可笑,活生生宛如在眼前。这些神来之笔,无不体现了古典小说的无穷魅力。

2.动作暗示。有时,作者并没有直接或间接地写人物的内心活动,而是以动态的方式通过对动作表情的描写来反映人物的心理活动。如:“她跳起来,搂住朋友的脖子,狂热地亲她,接着就带着这件宝物跑了。”(《项链》)这段文字中,作者没有直接剖析玛蒂尔德的内心活动,只是描写了她的几个动作。但这些举动恰恰是玛蒂尔德丰富的心理活动的外化,充分展现了她的内心世界。“跳”“搂”“亲”“跑”体现了玛蒂尔德在拿到项链后的狂喜之情。

3.还有一种展现人物精神世界的特殊的方式,即通过梦境、幻觉写人物的思想、愿望,用以显示人物思想意识变化的曲折历程。如《红楼梦》的“病潇湘痴魂惊恶梦”。《夜》中的一段描写:“晚上,在她,这几天真不好过。除了孩子的啼哭,黄晕的灯光里,她仿佛看见隐隐闪闪的好些形象。有时又仿佛看见鲜红的一摊,在这里或是那里——那是血!里外,汽车奔驰而过,笨重的运货车的铁轮有韵律地响着,她就仿佛看见一辆汽车载着被捆绑的两个,他们手足上是累赘而击触有声的镣铐。”本段中三个“仿佛看见”正是老妇人由于精神恍惚而出现的幻觉。这有力地控诉了反动派滥杀无辜的罪行,同时更把老妇人的无限悲痛与恐惧写得真真切切,从而拓深了文章的主题。

(参照《人物心理描写五法》) 文章
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