学生时代,“启蒙运动”我学习了四次:初中、高中、本科和研究生。前三次的学习现在已经想不起来了,但研究生阶段南京大学哲学系徐新教授讲的“启蒙运动”,仍然记忆犹新。那一节课,我真正理解了启蒙运动。
那节课一开始,徐老师一个接一个的问题启发了我们的思考:
“在西方,今天仍然有许多人是基督徒,他们信仰上帝。假如你在那里,在那些基督徒面前亵渎了上帝,结果会怎么样呢?”
“应该不会有什么事吧?”
“假如你在伊斯兰国家,例如伊朗,亵渎了真主,结果会怎么样呢?”
“后果会很严重。”我们异口同声地回答。我们想起了萨曼·拉什迪,因为他的《撒旦诗篇》亵渎了伊斯兰先知穆罕默德和《古兰经》,被伊朗宗教领袖霍梅尼下令全球追杀。
“为什么会有这么大的差别呢?”
接下来是片刻的沉默。“因为基督教经历了启蒙运动。”徐老师一字一句地说。
仿佛突然之间,我大彻大悟,多年的困惑烟消云散,当时的感觉真是如沐春风。
接下来,徐老师详细讲了启蒙运动,讲了启蒙运动和文艺复兴的区别。至今,我仍然由衷地感谢那一节课,让我理解了启蒙运动,由衷地感谢徐老师,让我更加深刻地认识到了什么叫深入浅出、画龙点睛。
人人心中有,人人笔下无。虽然我感觉自己理解了启蒙运动,但要把它说清楚,由于我所有的只是一碗水,学力不够,仍然是力不从心。
幸运的是,前段时间我偶然看到著名学者、百岁老人周有光《文艺复兴和启蒙运动》一文,感觉自己的意思让老先生精彩地表达出来了,现和大家分享:
启蒙运动不是简单地继续文艺复兴,而是发展和提高了文艺复兴。这时候,西欧和整个世界对民主和科学的认识提高了,理论变为行动,改良变为革命。社会结构开始改革,阶级关系、政治权力和政府组织都发生了前所未有的变化。
文艺复兴只求去除教廷的贪婪腐败和教仪的繁缛虚伪,摆脱精神枷锁,争取信教自由;宗教改革没有触及宗教的基本原理和教会的存在价值。启蒙运动开门见山,怀疑人格神的存在,提出自然神论、乃至无神论,动摇了宗教和教会的根本。
关于封建专制,文艺复兴只想减轻帝王的横征暴敛给人民以喘息的空间,甚至希望加强君权,约束地方割据,借以保护市民的经济活动。启蒙运动不再卑躬屈膝而是直截了当进行夺权斗争,矛头指向封建制度;启蒙学者提出了建设民主制度的理论和实施方案。